這篇文章內容是我未結婚之時已聽過，覺得很好。結婚及有兒女後，更覺得很有幫助，跟大家分享：
我和我家必定事奉耶和華
──如何帶領家庭成為敬畏 神和事奉 神的家庭
黃聿源
創十八：19 「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
神設立婚姻的目的
為人預備配偶
我們知道婚姻不只有一個目的。當然第一個目的我們都很熟悉，就是在 神創造亞當以後，祂說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」 神就造了夏娃，然後祂說：「二人要成為一體。」因此，婚姻第一個目的就是給人預備配偶，叫夫妻能夠彼此幫助，二人成為一體。這是說到 神為著滿足我們個人的需要，來為我們預備配偶。我相信所有結婚的人都明白這一點，也都是因著這個需要而結婚的。
生兒育女
神當日創造了亞當、夏娃，叫他們生養眾多、遍滿地面，因此生兒育女是婚姻的第二個目的。這並不是說結婚後一定會生孩子，但是生兒育女是結婚的一個目的。如果你沒有孩子，可能是 神不要你們生孩子。我認為一個人結婚，就應該心裡在各方面作好準備，要作人的父母，不要只想作人家的太太，而不想作人家的母親。很多時候，許多人結婚以後開始作人父母的時候，就感到不能接受這一個事實，覺得很難適應。恐怕是他們結婚的時候，沒有考慮到這個問題。他們只想結婚作人家的妻子或丈夫，沒有考慮將來要作人家的父母。其實，在考慮結婚的時候，就應當考慮要作人家的父母親。這是婚姻的第二個目的，是生兒育女，結婚的人第二個身份就是作人父母。
為 神建立敬虔的後代
婚姻還有第三個目的，就是為 神建立敬畏 神、敬虔的後代。敬虔的家庭為 神預備敬虔的後代。特別是當人類墮落犯罪以後，你就發覺在創世記第四、第五章那裡有兩個家譜，一個是該隱的家譜，一個是塞特的家譜。這裡表示說有兩個不同家庭發展下來，一個是敗壞的家庭，一個是敬畏 神的家庭，你看見 神一切計劃和旨意都在這個敬畏 神的家庭中成就的。從這個你就看見婚姻的第三個目的，就是為 神建立一個敬畏 神的家庭，為 神栽培、帶出敬虔的後代。
神看重家庭
從這裡我們看見 神看重人的家庭，你讀聖經就會發現一件事， 神的應許和祝福往往不停在個人身上，而是從那個人達到他的家庭，甚至達到他的家族。 神給亞伯拉罕、給挪亞、給大衛的家庭都是這樣，你發覺 神看重人的家。甚至到新約的時候，使徒行傳十六章三十一節，保羅說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」或者翻譯得更準確：「當信主耶穌，你必得救，還有你的家人。」這節聖經可以說是一個應許， 神告訴我們說，當祂拯救你的時候，救恩同時臨到你的家。撒該也是這樣子，主耶穌說：「救恩臨到這家。」（見路十九：9）雖然是撒該一個人接納主到他家裡面去，主不單說救恩只臨到撒該，祂說救恩臨到這個家。從這裡看見， 神賜恩給人，不單給個別的人， 神往往向人施恩的時候是盼望把祂的恩典賜給那人全家的。所以當一個人蒙恩的時候，我們知道 神的恩典透過這個人就臨到整個家庭。這是一個很大的應許，也是一個很大的安慰，同時也給我們看見 神的心意不單要我們個別地蒙恩，也是要我們家庭都蒙恩。
講到新約教會時代，教會裡面那些負責任的人，作長老、作執事的，在提摩太前書三章那裡說作長老、作執事的要具備很多條件，當中一個條件就是要能夠好好的治理自己的家，他的兒女要信主，否則就不配作長老、作執事了。為甚麼？為甚麼這個人本身的資格不夠，還要他的家庭全部是信主的，並且要能夠把家庭管理得好呢？這也給我們看見 神看重家庭。如果一個人不看重自己的家，這個人就不配作教會帶領的人。如果一個人不能把自己的家庭帶領得好，他就不配帶領教會。從這裡我們看見 神看重我們的家，這是我們必須認識到的。
要怎樣看重我們的家庭
但是這個「看重」是甚麼意思呢？今天大家都很看重自己的家，特別是在新加坡，政府以前宣傳生兩個就好、一個就夠，很多人就很看重自己那個寶貝的孩子。我想在中國也是這樣，他們把孩子叫作「太子」和「公主」，看自己的孩子就如看太子和公主一樣，把自己的家庭看得很重。今天一般人都看重自己的家，很多基督徒也看重自己的家。看重自己的家庭是沒有錯的，但是要怎樣來看重自己的家呢？今天很多時候，我們看重自己的家之重點和方法是錯誤的。反而因著我們太看重自己的家，而成為我們靈性的攔阻，成為我們事奉的攔阻，成為我們追求的攔阻。這並不是說我們看重家庭有甚麼錯，而是看重的重點錯了，看重的原則錯了。
今天在新加坡有很多作父母親的很看重自己的兒女和家庭，但是他們看重的重點是甚麼呢？第一是物質的，給自己家庭一個很舒服的居住地方，房子要很舒服，要給他們很好的物質享受。孩子穿的都是名牌衣服，出入有名的館子，注意他們的身體健康，注意屬世的發展，把他們送進最好的學校，送他們到最出名的鋼琴老師去學鋼琴，又去學游泳，去學跆拳道，又學芭蕾舞，又學畫畫，又懂電腦，樣樣都要懂，最好成為奇才。今天我們許多時候養孩子都想「望子成龍」，盼望我們的家庭能夠成為別人眼中一個很了不得的家庭。我們以為這就叫作愛護自己的家，看重自己的家了。另一方面，我們知道要愛我們的妻子、兒女，因此我們就把所有的時間都放在他們身上，有空就陪伴他們，有空就帶他們出去旅行。我們看重我們的兒女和家庭，看重到一個地步，我們就變成家庭、兒女的奴隸了。除了看顧我們的家庭以外，我們甚麼都不管。因此，我們就放棄了一切的事奉、追求和工作。 神要我們看重家庭，這個是沒有錯的，但是我們往往看重得錯了，以致我們的家庭、婚姻和兒女反而成為我們的攔阻，甚至成為我們的偶像，甚至成為我們的神了。對很多人來說，孩子的話比 神的話更重要、更厲害；孩子的願望比 神的旨意更重要。因著這個緣故，我們變成全心全意為孩子而活。我想這是一個錯誤，我們需要從聖經去看一看。
因著這個錯誤，我們發覺一般教會都碰到這樣的問題：弟兄姊妹在結婚以前一般上比較積極，積極參加聚會，積極追求，積極事奉；結了婚以後，很多人就慢慢從事奉上退下來，慢慢對屬靈事情的追求就沒有那麼積極了。因此你就發現一個趨勢，教會裡熱心事奉主的信徒，是在結婚以前的，還有就是等到孩子長大，退了休，就有「第二輪」熱心。在中間這一段的人，在事奉崗位上就退去了。這些人有大把理由的，他們說要很多時間去照顧家庭，照顧兒女，因此就沒有時間事奉主。他們是否真的把兒女照顧得那麼好呢？不是的。往往這些人所照顧出來的兒女都是不大好的，他們的孩子很多都是不清楚得救重生的，是不熱心，也不注重聚會的。很多時候，這些孩子最終是離開教會的一群。我們覺得很奇怪，為甚麼他們花很多時間照顧自己的家庭，竟然把孩子照顧到離開主呢？可見他們所作的事情是完全錯誤的。今天就是要跟大家稍微談一談，我們當怎樣看重自己的家庭，要怎樣把家庭建立起來，要怎樣帶我們的兒女，使我們真正愛他們、照顧他們、關心他們。另一方面也會看見這不但不影響我們的靈性和事奉，我們自己的靈性一定要好，然後才有辦法把家庭照顧得好；我們的事奉一定要積極，然後才能達到帶領家庭這個目的。要不然的話，你根本做不到。
要帶領家庭遵行主道，並叫 神的旨意得以成就
我們要從聖經略略看一下，剛才所讀的一段聖經， 神提起亞伯拉罕，祂說：「我眷顧亞伯拉罕，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」這裡給我們看見 神眷顧亞伯拉罕，目的是要亞伯拉罕作兩件事。第一方面是要亞伯拉罕好好的教導他的家庭成員，使他們遵行祂的道，秉公行義；另一方面，祂眷顧亞伯拉罕，要讓亞伯拉罕能夠成就 神所定下的旨意，好叫他和他的兒女成全 神的旨意。這裡給我們看見 神也一樣能眷顧我們，如果我們帶領、建立我們家庭的時候，也需要注意這兩件事。第一件事，要叫我們和我們的家庭成員都遵守主的道，這是我們照顧家庭的重點，好叫我們家庭的人都是遵行主道的；另一方面，我們帶領家庭有一個目的，是要叫 神對我們家庭的旨意得以成就。因此，這個跟一般人帶領、建立家庭和教養兒女的態度就完全不同了。一般人建立家庭、教養兒女的目的，是要來滿足自己本身的願望，只要來成就他自己的計劃，而不是要他們遵守主的道，不是要他們成全 神的旨意。如果我們明白了這一點，就知道在建立家庭、教養兒女上，我們的責任其實是要成全主所託付我們的。
我們應當記得，兒女是 神所託付給我們的，詩篇告訴我們說：「兒女是耶和華所賜的產業。」那裡所說的「產業」是heritage，好像是遺產一樣，意思說是 神所託付給我們的一個產業。講到heritage（遺產）的時候，通常要注意兩件事情，一個就是當遺產來到我們手中的時候，是一個託付，我們是承受一個託付，我們一定要能夠守業；第二方面，我們的責任是要去發展。所以當我們從 神那裡接受兒女來的時候，我們要保守他們，要發展、培養 神所賜給他們各種的恩賜和潛能，好叫他們將來能夠為 神所用。因此，如果從這個角度來看，我們作為父母親的，並不是擁有這些兒女。事實上，我們並不擁有這些兒女，我們是受 神託付去養育這些兒女。今天很多時候，如果我們有一種擁有的感覺就不好了，有人說：「這個是我的，我要佔有他，我一心一意把他看作自己的東西一樣。因此我有全部自由來作我喜歡作的，我喜歡怎樣教他們就怎樣教，要怎樣把他們訓練成甚麼樣子，就把他們訓練成甚麼樣子。」到以後，我們在感情上很難擺脫。我們看見很多人的兒女要奉獻作傳道，父母親就反對，當中也包括基督徒的父母。為甚麼？因為他們覺得這些兒女是我的，要將兒女歸給 神，他們捨不得。因此，我們的佔有慾要佔有我們的孩子，這是一個非常不健全的思想。
兒女是 神所託付的，要按祂的心意教養他們
另外一方面，我們既然覺得我們擁有自己的孩子，就認為我們在兒女身上有絕對的主權，喜歡怎樣作都可以，沒有人會過問。其實這是錯誤的， 神是要審問的。你看以利沒有好好教導他的兩個孩子， 神就追討他沒有教好孩子的罪。以利不能跟 神說：「我的孩子你管著甚麼？我的孩子我自己負責，你不要管我怎樣管孩子！」 神告訴以利說：「你沒有好好管理孩子，我就要來跟你算帳。」（參撒上二：27-34；三：12-14）從這裡給我們看見，我們在教養孩子這事情上要向 神負責任，因為是 神把孩子託付給我們，這一點我們要很強的建立起來。兒女是耶和華所託付給我們的，我們沒有絕對的擁有權。因著這個緣故，我們沒有絕對的主權來決定怎樣管教他們，我們一定要按著 神的心意來教導他們。第二，他們不是完全歸於我們的，我們是替 神去養育他們、教導他們，叫他們將來成為 神可以用的人。如果你們明白、抓住了你們作父母親的角色和你們在 神面前的地位，在教養孩子的時候，就會比較客觀得多，也比較嚴肅得多，因為你不單思想自己喜歡不喜歡，還要看看 神的心意是怎樣，要按著 神的心意去教養他們。
敬畏 神和事奉 神的家──約書亞的榜樣
另一方面，我們講到家庭，當我們講到帶領我們的家、建立我們的家，最後我們盼望我們所建立的家庭是怎麼樣的家庭呢？我們說乃是敬畏 神的家。當然聖經裡有許多方面的例子和教導，約書亞記二十四章有約書亞的見證。那個時候，許多以色列人已經離開 神，約書亞就向他們發出挑戰，要他們歸向 神，然後對他們說：「你們自己要怎樣決定就決定罷，至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」約書亞講這句話是很不容易的。第一點，講出約書亞在 神的面前知道他要向他的家庭負起責任來，他要帶領他的家。這班以色列的百姓聽不聽 神的話他們要決定，但是我的兒女、我的家要不要事奉 神，我有責任。所以，約書亞不是說：「至於我，我要事奉 神；我的家庭，你問他們好了。」今天很多時候我們有這種態度，我們不知道我們對於自己的家人有這個責任。約書亞說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」最少，約書亞在 神面前有這樣的一個心志，要他跟他的家一同來事奉 神，我想每一個基督徒都應該有約書亞這樣的心志：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」另一方面，我們也看見約書亞在這裡有一個很好的見證，當時已經有很多人離開了 神，都不願意事奉 神，約書亞自己本身事奉 神，而且帶著他的家人事奉 神。他能夠在眾人面前說：「我和我家必定事奉耶和華。」可見當日約書亞在眾人面前不單自己有見證，他的家人也有很好的見證，有一個事奉 神的家之見證。這裡不單給我們看見一個原則、一個目標，要帶領我們的家，要使我們和我們的家都事奉耶和華。這裡給我們看見一個秘訣。
為甚麼今天有很多人感覺到家庭成為他事奉的拖累呢？其實，有幾種情況會叫家庭成為事奉的拖累。有很多人說：「我不結婚就好了，我可以自由地參加聚會、事奉多麼好！現在我結了婚，我的另一半常常拖我的後腿。我若在教會開會遲一點回家，她就把臉拉得長長，我要看她的臉色。唉，最好還是少一點聚會了。」這是結婚後兩個人的事情。以後有了兒女，你就發覺兒女又成為你事奉的拖累了。你說：「以前沒有孩子多麼好，兩個人手牽手去聚會，然後又手牽手回家。現在有孩子了，總得留一個在家裡看孩子，成為拖累了，叫我不能好好事奉主。」以後孩子大了，你就感覺那個拖累就更大了。你要去事奉主，孩子就跟你說：「爸爸，你沒有時間陪我。陪我啦，我不管！」「好啦，好啦，今天就陪你啦。」本來是去聚會的，現在就變成陪孩子了。你就發覺這樣的事情越來越嚴重，到了最後，變成是你事奉孩子抑或事奉 神，這兩件事情變成了對立的，甚至有人說孩子成為我家中的魔鬼了，有人說太太是魔鬼，有人說丈夫是魔鬼。為甚麼 神把一個魔鬼給你？我相信事情不是這樣子的。
應當帶領家人一同事奉主
可見錯誤出在哪裡？乃是你一開始或許就有錯誤。你認為說事奉是你個人的事，跟家庭沒有關係，所以你把事奉和家庭分得很清楚。你這樣一作就會出問題，往往把你的家人或是妻子、兒女放在你事奉對立的地位上，你說你要事奉主呢還是照顧家庭？要愛主呢還是要愛太太？要愛主呢還是愛兒女？你往往把兩者放在相對的地位上，因此他們永遠在你心中是相對的東西，是魚與熊掌，不能兼得的東西。這是錯誤的思想，應該是我和我的家一起事奉耶和華，我跟我的妻子一起事奉耶和華，我與我的妻子、兒女一起事奉耶和華。我想這個很重要，表示說我們每一個在家庭生活裡面，要把他們帶在身邊，跟你一同事奉主，跟你一同追求，一同學習，一同在主面前等候，把他們當作事奉的同工，不要把他們當作事奉的攔阻。如果你把家人、家庭當作事奉的攔阻，就會有兩種心態。第一種，你有一種厭惡他們的心理，你想到事奉時，「都是他們不好，要不然我就事奉得更好。」這是錯誤的心理。第二個錯誤的心理，就是變成不願意跟他們分享、分擔，因此你就不斷把事奉與家庭越隔越開，結果最後你的家庭就跟你的事奉無份了。這是一個錯誤的心理。你應當相反，好像約書亞一樣：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」至於我和我家，我們一起事奉耶和華，這個是很美麗的。如果我們都朝著這個方向追求，你的婚姻和家庭就成為事奉的幫助，這就是 神給你婚姻和家庭的目的，成為你的祝福、幫助，而不是成為拖累或擔子。所以這一點你要弄清楚。
你說：「弟兄，講理論很容易，但實際去實行很難啊！每次回家一講到事奉，太太就說在家裡不要講教會的事，在家裡只講家事，結果我還沒有開口，她就塞住我的口。我很多時候所講的，她都不明白，而且每次講的時候，她都唱反調，是沒有辦法同心的了。我已經弄清楚了，不要跟他們講是更好。」你這樣就上了魔鬼的當。其實，如果你明白我們要把家庭建立成為敬畏 神的家，要把家庭帶領成事奉主的家，這是 神的心意。一個正確帶領家庭的原則和目的，就是把我的家帶領成敬畏 神和事奉主的家。如果你沒有這個目的，只是自己很熱心事奉主，家庭事奉不事奉主沒有關係，只要他們不妨礙你事奉主就好了，這是錯誤的思想，也是很自私的思想。為甚麼你要事奉主呢？因為事奉主是主所喜悅的。為甚麼你熱心事奉主呢？因為將來有賞賜。你不要家庭給主喜悅，不要你的家庭將來有賞賜，你說你多麼自私呢？所以我們不但自己要蒙 神喜悅，要在主面前得獎賞，我們也要家庭、兒女都蒙 神喜悅，都得主的獎賞。因此你就發現一件很重要的事情，如果要使我的家成為敬畏 神和事奉 神的家，就不但在事奉主的事情上才叫他們一起，其實在家庭中所作的每一件事都與這個有關係，都要朝著這樣的一個目標去追求。
應當與配偶保持一致的屬靈步伐
從你結婚那一天，過夫妻生活就要從這個開始。很多基督徒在結婚以前，在談戀愛的過程，有很多話講，分享靈修心得、聽道心得和事奉心志。可是在結婚之後，就閉口不談，就再沒有分享這些，一講就是柴米油鹽，就不再講屬靈的事奉，不再分享查經心得，也不再分享事奉的心志了。有沒有這個現象呢？許多人都有這個現象，這是不好的，這個就是很多時候接下去發生很多問題的開始。我們應該求主幫助我們，叫我們明白在主裡面彼此配搭，作為夫妻就是作helpmate（配偶），當中最重要的就是作屬靈上的配偶。你的妻子、丈夫就是要陪你跑這條屬靈道路跑到終點的，所以你一定要知道你的妻子、丈夫在屬靈的事情上要與你同心的。因此我鼓勵大家，在結婚以後，夫妻之間還是繼續一起談論屬靈的事情，彼此查經，一起分享讀經心得，一起分享將來事奉的心志，彼此勉勵，繼續過婚前那一種分享的關係。如果你這樣做的話，就能保持兩人在主面前很同心，也保持你們的人生目標一致，保持你們兩個人屬靈追求步伐的一致。不但結婚初期是這樣，就是有了孩子以後還是要這樣。
為甚麼今天很多人結婚以後就發生脫節？在生孩子以前，二人一起聚會，一起聽道，一起參加禱告會，大家都很一致。但有了孩子以後，一個（特別是妻子）留在家裡，作丈夫的去聚會，回到家裡卻閉口不講聚會中聽見甚麼道，因此妻子就在家裡被冷落、被隔絕了。因此漸漸她跟你在屬靈認識上的距離越來越大，認識上的共同點越來越少了，因此講起話來同心程度越來越低，造成不一致的地方越來越多。慢慢你發覺她成為你的絆腳石，成為你的重擔，是你的拖累了，因此你就懶得跟她講。其實這個是我們所造成的現象。我們應該要保持在主裡面長期、一輩子的同心，在屬靈裡面不斷分享，為著教會一同禱告，分享個人事奉的心得，分享工作上的難處，一起禱告，一起追求主。雖然你妻子在家裡看孩子，你要不斷的跟她分享，讓她知道你各方面的情形。因為你要知道一件事情，如果她不是陪著你走，你就要揹著她走。請問她陪你走好呢，還是你揹著她走好呢？今天很多人覺得很痛苦，因為要揹著一個人走，這是感覺婚姻是拖累的一個很重要的原因，心理負擔非常重。這是一個困難的地方，是一方面。
應當以屬靈的原則教養兒女
另一方面，就是兒女的教養。兒女對家庭生活影響得很厲害，孩子剛出生你就馬上感覺到的。晚上起來餵孩子吃奶，你的家庭生活就變成餵奶時間表。孩子出生時，甚麼事都受影響。之後，你發覺孩子的活動就成了整個家庭的時間表，禮拜一、三、五要帶孩子學彈琴，那麼禮拜一、三、五甚麼也不能動了，連見皇帝也不可以了，你看見孩子的活動就決定你家庭的時間表。漸漸孩子的興趣就成為你家庭的興趣，孩子追求的方向就成為全家的注意力。舉例說，在新加坡有許多父母送孩子去學芭蕾舞、空手道，等到孩子第一年考空手道進級考試，全家都請假去替他們打氣，即使那天教會有培靈會都不去了，慢慢地孩子便控制整個家庭了。這個是一個很嚴重的問題。作為父母親的，我們一定要很小心，一定要給孩子一個很清楚的屬靈方向，我們是用屬靈的原則和屬靈的價值觀來訓練、教導他們，要叫他們認識主、敬畏主、愛主，要叫他們看重屬靈的追求過於物質和世界上的追求。許多父母給兒女很大的壓力，他們養兒女好像養狗一樣，每一年都帶來參加狗展一樣。年底大考之後，就問你孩子考第幾名，考多少分，如果自己孩子的分數輸了給親戚朋友的孩子，回家就大發脾氣，明年就要替孩子「惡補」，也不准參加少年團契了。「因為參加了以後，人家讀書，你去聚會，就少了時間讀書，就輸給人家了。你不要參加少年團契。我要給你多找一個補習老師，明年就可以勝過他們。」這就好像養狗一樣，這種心理是非常錯誤的。我們沒有想到孩子是 神所託付給我們的，我們應該養他們、教他們，叫他們敬畏主、愛主，不是讓他們替我們拿獎牌的。很多人孩子從出生就參加嬰兒比賽，然後又參加甚麼兒童表演比賽，又參加甚麼鋼琴比賽，替他們拿很多獎，這叫作光宗耀祖。這個就是我們的問題。如果你這樣教養孩子，你這個孩子就被教導去貪愛世界。以後要教他熱心為主犧牲，就很難了；你要他來事奉主，就更難了，因為他已經被你教養一套屬世的觀念。
今天很多基督徒不大明白這個道理，以為教孩子星期天就熱心，星期一到星期六就愛世界，不是這麼一回事！我們教孩子一定要教得清楚，只有一套屬靈的原則，這套原則應用在生活的每一部份，家庭生活是這樣，學校生活是這樣，學業是這樣，做人是這樣，聚會也是這樣，讓他們知道基督徒只有一套原則，就是屬靈的原則；我們只有一個標準，就是聖經的標準。從小我們就要這樣教導他們，將來叫他們要熱心事奉主，他們覺得很自然，你叫他們跟你一起去聚會、事奉主，他們也覺得是很自然的。因為他們從小就知道你自己也是這樣做的，父母親本身也是這樣做的，所以叫他們這樣做，他們覺得應該這樣做。從這裡你就可以看見，要使你兒女、家庭成為一個事奉主的家，不單單是嚴格要他們在星期天做禮拜（當然這個要很嚴格），但是在其他的事情上也要同樣地給他們看見屬靈的價值。例如，如果在學業上，你要求孩子無論如何考一百分，特別是要超過隔壁那一個，否則媽媽沒有面子。你這樣教他，以後他就明白一個原則，做人顧面子最重要，無論如何要勝過別人才好，因為從小你就是這樣教他。你要告訴他：「到底拿多少分是另一件事，你要在 神面前作一個忠心的人，並且要盡你的本分，然後要學習倚靠主，得到好成績要感謝讚美主，成績不好就要學習接受這個事實。」若你這樣教導孩子，不但幫助他懂得倚靠 神，而且也會有一個很平衡的心理，能夠接受任何的事實，也能夠接受 神在他身上的旨意。這個不是一兩句話就可以講的，是我們對待孩子一個屬靈的原則，教導他們建立起來的一個屬靈原則。
應當建立 神話語絕對的權威
那麼，怎麼去教呢？每一個人的標準、看法、做法都不一樣，所以我們一定要小心，我們教導孩子一定要根據聖經的話，從小就要根據聖經的話，給他知道父母親在家裡沒有絕對的權威，絕對的權威是在 神的話上面，父母親都在 神的話語面前順服。要在家庭裡高舉聖經話語的權威。所以當我們教孩子做任何事情的時候，我們所問的不是我要他做甚麼，我們一定要問的是根據聖經的教訓，我們應該怎樣教他。當你教他的時候，要告訴他這是 神的話語叫我們這樣做的。例如說要教孩子孝順父母，你不能說：「父母對你的功勞很大，你知道不知道？我懷胎十個月才生你，你不曉得吃了我多少的奶粉，如果你不懂得報恩，就真沒有用了！」這樣教他是從非常屬世的觀點。其實你應該告訴他，聖經教導我們要孝順父母，所以我們應該聽聖經的話。你要孝順父母，我也要孝順父母的，爸爸媽媽也有父母，你看爸爸媽媽這樣孝順父母，你要這樣孝順父母，就是聽從主的話了。所以他就看見聖經是絕對的標準和權威，連爸爸媽媽也服在這個權威底下，因此他就會敬畏主，遵從主的話。所以如果你明白這樣在大小事情上教孩子，就在他心裡建立一個尊重主話語權威的態度，而不是尊重父母親的權威。世人教導孩子尊重父母親的權威：「沒有錯的父母！父母的話就是聖旨，孩子不能講父親不對的！」這是世人的教導，是很霸道的，基督徒是不可這樣的。萬一有些時候我們責怪孩子、懲罰孩子，後來發覺我們錯了，世人就說不可在孩子面前認錯，認錯了以後就會失去威嚴，但我們相信聖經的教訓不是這樣，聖經說要彼此認罪，如果我們做錯事，罰錯了孩子，我們回去向他道歉，說：「對不起，我剛才把你罵錯了，我誤會你是這樣，現在知道事實不是這樣，我當時不應該罵你，求你原諒。」我們作父母親的應該有這樣的量度，孩子就知道：「父母親真是敬畏 神，他們做錯了也向我認罪。」改天，他們作錯了，你要他們認罪，他們就服你。他們會想：「爸爸做錯事，他也向我認罪，現在我做錯事，我向他認罪也是對的。」而且除了向你認罪以外，也應該教他們向 神認罪：「你做錯事不單得罪爸爸，也得罪了 神，你要向 神認罪，求 神赦免你的罪。」這樣子就可以給孩子知道敬畏 神，在家庭裡知道有 神成為我們的主，這一點非常重要。尤其在孩子面前，夫妻之間的講話和行為表現要很小心。我們在孩子面前所表現的是否真的敬畏 神和順服 神的話呢？孩子不單看我們怎樣教導他們，乃是看我們怎樣實行。有一個少年人，有一次來跟我說：「我爸爸只懂得教我作，自己卻不作的。」因此他對爸爸不服，他覺得基督徒說一套作一套，為甚麼他有這個印象？因為他爸爸是講一套作一套的。這就是爸爸在行為上給孩子有一個錯誤的印象。
要肩負教導兒女明白聖經的責任
如果要做到凡事遵從聖經的教訓，我們就要教導孩子明白聖經的話語。在申命記第六章， 神把教導兒女明白聖經話語的責任放在父母親的身上，我想我們一定要接受這個責任。今天有很多父母親以為把孩子送到主日學就工作完滿了。其實主日學只是教會的責任，父母親的責任比主日學來得更大。主日學是一個星期一個鐘頭，父母親是一個星期裡六天加上二十三個鐘頭，你就看見父母親的教導比主日學多許多倍。因著這個緣故， 神就把教導兒女的責任放在父母親身上，我們作為父母的一定要接受這個責任。為著能夠教導兒女明白聖經的真理，我們自己就一定要懂得聖經的真理。因著這個緣故，你看見在家庭教導兒女反而成為你的鼓勵了。你就不得不下工夫讀 神的話，叫你不得不去認識聖經中很多事情的原則，要不然你根本不能教導孩子。
要盡早帶兒女接受主的救恩
在教孩子明白聖經時，有一件事情一定要記得，我們一定要盡早帶孩子認識主、接受主的救恩，要不然的話，一切聖經真理的教導都不能看見應有的果效。因為在他們未得救重生之前，你教他們遵行聖經真理，就好像教一個非基督徒遵行聖經真理一樣困難的，他們在本性上是不能夠遵行聖經真理的。所以你必須盡快帶領他們認識主、接受救恩，叫他們重生得救，懂得禱告倚靠主，然後在實行聖經真理上，他們就有屬靈的能力來實行。今天有許多父母親有一個錯誤的觀念，以為說信耶穌是個人的宗教自由，待兒女長大後才自己去考慮。我就覺得這樣的父母親非常不負責任，有沒有想過：如果有一天孩子離開世界時仍未信主，是誰要負責任呢？你能夠擔保他將來長大後有沒有機會接受主呢？如果他還沒有長大就離開世界又怎樣？如果他還沒有長大就離開主呢？有很多時候，我們絕對不知道到底我們還有多少機會帶他們信主的。我鼓勵作父母親的要盡快將福音傳給你們的孩子。其實，在孩子很小的時候就可以跟他講聖經的教訓，你可以講耶穌基督的事蹟和聖經的一些故事給他們聽。到他們可以分辨是非、知道甚麼叫作罪的時候，當他們知道犯罪、做錯事的時候，就要引導他們去認識主、接受主的救恩，讓主的寶血潔淨、赦免他的罪。
其實，要帶小孩子信主是很容易的，特別從基督徒家庭裡面長大的，如果你這樣教導他，他一犯罪，他很清楚知道自己犯罪，需要得赦免。當你將救恩講給他聽的時候，他會很樂意接受主的救恩。所以這是我們作父母親一定要負起的責任。在孩子一能夠接受救恩的時候，就要把福音講給他聽，讓他有機會接受主的救恩，讓他能夠重生得救。我們知道很多屬靈偉人，年紀很小的時候就很清楚得救重生。如果我沒有記錯，司布真先生在四歲時就清楚自己得救重生了。很多人六歲就可以清楚知道得救重生了。我相信我們可以在孩子很小的時候，就帶領他們清楚得救重生，然後就可以教他們有靈修生活，天天有讀經有禱告，讓他們這樣子從小就培養起跟從主、倚靠主的生活。
可以跟兒女分享事奉主的喜樂
其實，在孩子很小的時候，就可以跟他們分享事奉主的異象，也可以分享事奉主的喜樂，讓他知道事奉主是一件很喜樂的事情，讓他從小就有一顆要事奉主的心。因此當孩子很小的時候，你就可以把他當作你事奉的同工來看待的。你可以把你的事奉告訴他，對他說：「今天晚上爸爸出去作個人佈道，要向一個未信主的伯伯傳福音，請你為我祈禱，也為那個伯伯祈禱，求主感動他的心，叫他可以信耶穌。」小孩子是非常單純的，他會很熱心、很忠心地為你禱告。等到你回家，可以把結果告訴他。如果那個人得救，他會很開心，讓他從小就經歷到為人禱告、主垂聽禱告的喜樂，而且他看見事奉主的那種甜蜜，這樣就把你的家庭帶來與你一同事奉主。你不要說：「孩子不懂事！囉囉唆唆問那麼多作甚麼？」你晚上出去聚會，孩子問：「爸爸，你去哪裡啊？」你說：「不要問！大人的事情，小孩子問甚麼？」其實，這樣你就失去一個很好的機會，帶領你的孩子來跟從主。其實，你可以告訴他說：「今晚我去參加教會的禱告會。」孩子會問：「甚麼是教會禱告會？」你就跟他解釋：「以後，你大一點我帶你一起去，你現在可以在家裡禱告。」他就可以跟你一起同心禱告，他會感到很喜樂的，覺得信耶穌很喜樂的。如果你樣樣都罵他，一關心教會的事情你就責備他，他的心裡就想：「千萬不要講教會的事情，一講就惹爸媽責備。爸媽一定不喜歡我關心教會，我一關心，他就責備我。」所以就給他一個心理：不喜歡屬靈的事情，每次一講屬靈的事情都是跟不開心的事連在一起，他怎麼會喜歡屬靈的事呢？這樣，就不單沒有帶領孩子，反而絆倒他們。所以我們要求主給我們有這一方面的智慧，要怎樣來帶領我們的孩子。
有些時候，我們應該把孩子帶在身邊。我第一個孩子還不到兩歲大，我就被邀請到印尼去講道。去了一個月回來，我以為孩子一定很喜歡了，哪裡知道他不睬我，不叫我抱他，看見我就像陌生人一樣，好像與我敵對那樣子，我心很痛。過了一個星期以後，他才肯接納我。當時他還不大會說話，後來他大一點，每一次我出門去講道，他都不開心。後來他會講話，就問：「爸爸，為甚麼你整天出門不睬我們呢？」我就跟他講：「爸爸不是不睬你們，爸爸是出去講道，是事奉主。」他就不大明白。後來我覺得這個問題嚴重，如果我不幫助他，將來他就會跟我的事奉敵對，他會說：「因為爸爸事奉，就把爸爸搶去了；因為爸爸事奉主，就不睬我們了。」他一想到事奉都是消極的，他一定很抗拒事奉。因此有一年我到檳城去講道，我就跟那個教會的負責人說：「我可不可以把家人也一起帶來呢？」他說：「好啊，你把家人也帶來。」所以我就把全家人都帶去。我的孩子很小，兩個都在讀幼稚園，我就帶他們參加整個營會，跟我住在營會裡面，看我講道，甚麼他們都在裡頭，我們也在一起禱告。我發覺自從那一次以後，他就能夠了解，以後我去講道的時候，他再也不會投訴了，而且還答應會為我祈禱。所以他很喜歡跟我一起參加聚會，我也常常帶他一起去講道，他就坐在那裡。雖然這樣麻煩一點，但他就明白到底我去講道是做些甚麼事情。所以我兩個孩子都不會抗拒我事奉主，甚至他們很喜歡參加聚會，很喜歡參加教會的事奉，因為他們覺得事奉是一件很喜樂的事情，因他們看見我事奉得很喜樂。
不要在家裡批評教會
這個要注意，你們千萬不要在家裡批評教會，說事奉很無聊。如果你這樣講，孩子就以為教會是很複雜的，教會的關係都是給人家很痛苦的地方。這樣他們從小就有一個心理，要逃避教會越遠越好。我認識一個很出名的傳道人之兒子，他不參加聚會，甚至不信主，我問他為甚麼，他說：「教會是迫害我父親的地方。」為甚麼孩子覺得教會是迫害父親的地方？我相信這個父親在孩子面前講話的時候，給他有這個印象，就是教會有很多事情對不起他父親，所以他的孩子就要報復，也就不參加教會聚會。結果那個傳道人不單自己吃虧，也使他的孩子吃更大的虧。我們一定要很小心，如果你愛你的孩子，一定要保護他們，不要叫他們受傷害，要叫他們事奉主的心很單純。不要在他們面前講不必要的東西，要讓他們認識到事奉主是一件很榮耀和很喜樂的事情，因此他們就很願意跟你一起事奉主的。這一點也是我們要小心學習的。
我們禱告：
天父，我們感謝你，你的恩典何等大，足夠我們使用有餘。當我們面對自己的家庭、兒女等等，我們常常覺得自己真是不夠，不夠時間，不夠精神，不夠能力，很多時候覺得不夠智慧，不懂得怎樣來處理。主，但我們相信在你那裡有豐富的恩典，求主讓我們能夠尋求主，在各方面幫助我們，好叫我們的婚姻、家庭、兒女不但不會成為我們追求屬靈長進、事奉的拖累或重擔，反而成為我們的幫助和祝福。我們真的求主給我們看見你的心意是如何，叫我們照著主的心意去作，來討主的喜悅。我們相信不但要自己討主的喜悅，我們也盼望我們的家也是討主喜悅的、事奉主的，我們仰望交託主。感謝主給我們在這段時間有交通，我們所講的何等有限，只是一部份，不過是一點點，還有很多個人的難處，求主自己在我們心中教導我們、開啟我們，給我們知道怎樣面對這一切的難處，我們交託主。這樣禱告是奉主耶穌基督聖名。阿們。
附：問題解答
一． 我的小孩子（大約五歲）說耶穌很好，他想信主。我就解釋說，信就是接受耶穌作救主，便與他一同禱告。但禱告了以後，他張大眼睛看著我，不知道甚麼叫信耶穌。我說：「你接受了耶穌，耶穌就隨時與你在一起。」經過了幾個月，但他還是不明白，每一次都問：「媽媽，我信了耶穌沒有？」我說：「你已經信了。」但他好像不大明白，不曉得怎麼對他解釋。應該怎樣對他說呢？
答：我們必須知道要帶小孩子信耶穌，千萬不要以為小孩子不懂事，隨便講兩句就算了，這就錯了。我們要一樣把福音講得十分清楚給他聽。第一，他必須明白自己是一個罪人，如果他不明白，就表示他還未懂得甚麼叫信耶穌作他個人救主。他說耶穌好，就想信耶穌，這是出於孩子單純愛主的心，這個是好的，你應該跟他說：「主耶穌很愛我們，主愛世界上的人，主為我們釘十架，拯救我們，你可以倚靠主，祂聽我們禱告。」這些你可以講。但是要講到他接受救恩這一點，他一定要明白為甚麼他需要信耶穌，否則他將來信耶穌就不知道信些甚麼，他對救恩的認識就會模糊，那就不好了。所以縱使他們是孩子，對他們講福音時仍要說得很清楚，要說我們是罪人，甚麼叫犯罪，怎樣認罪等等。
不過我們要注意，千萬不要在孩子很小的時候，就對他們說：「你犯罪，你犯罪。」這是不大好的。很多時候當孩子還小，他們仍未有分別是非的心，但是千萬不要在他們心中製造罪惡感。我講一個例子，有一個小孩子很小，他常常說：「我犯了罪，我犯了罪，要下地獄了。」我問他是誰說的。他說是他哥哥說的。他就給哥哥嚇怕了。這樣不好，作父母的千萬不要這樣嚇孩子。我們可以講正面的東西給他聽，如有 神的存在、 神創造萬物等等。到一天他做錯了事，他知道了，他明知不應該做，但他做了，又知道他做錯了，心中知道自己犯了罪，那就告訴他說：「你需要認罪，求主耶穌赦免你的罪，你就得救了，祂赦免你的罪。」你將救恩清楚地講給他聽：甚麼叫罪，主耶穌怎樣為我們釘十字架、怎樣擔當我們的罪，怎樣信主耶穌赦免我們的罪。
你千萬不要說小孩子太小不懂，我有很多經驗說，小孩子信得很清楚，信了以後再問他，他可以給你講得很清楚，而且信得很實在，他有赦罪的平安，知道主耶穌赦免了他。他有得救的把握，他知道自己得救，他知道離開世界不用害怕，是到主耶穌那裡去，因為主耶穌為他釘十字架，擔當他的罪，主赦免他的罪，他很清楚。這一點我們要注意，千萬不要以為小孩子不懂事，隨便講兩句說：「你信不信？只要說：『主耶穌，我信你。』」他以為這樣就叫信耶穌，其實他還未信。將來你硬說他信了，其實他還未信。所以要小孩子信耶穌，我們需要很小心、很清楚把救恩講給他聽，他要信得清清楚楚的。所以你可以查看他是否清楚明白救恩，如果他未能明白，就不要勉強他了。等他可以明白的時候，就叫他接受。不過你可以將整件事講給他聽，講到主耶穌的工作、主耶穌愛我們，講到 神及各方面，讓他覺得 神很實在，覺得主很實在。
二． 我想問照顧兒女及參加聚會在時間上之分配的問題。我先講講我的情況，我太太沒有在外面工作，有兩個兒子，大的三歲半左右，小的八個月。他們兩個是我太太一個人把他們從小照顧的。我要先聲明說，我與我太太都不放心交給人家照顧，覺得子女應該由自己照顧的。事實上因為他們是一直由我們照顧的，他們不太信任、也不肯跟人家。我就有一個問題，是在參加聚會上出現時間上的衝突，不曉得怎樣安排。舉個例子，我太太因為要照顧兩個小孩，所以她走不開；至於我，下了班回家就陪伴他們，讓太太可以休息一下。只有一個小孩的時候，在星期六我跟太太有時還可以輪流參加青年聚會，孩子小的時候也沒有甚麼要求。當孩子大一點的時候，我發覺下了班回家以後，體諒太太那麼辛苦，也就不忍心自己一個人去聚會，變成只參加主日的聚會。一聚會就要全家都去，因為我很難接受一個留在家裡照顧兩個小孩，另一個就去聚會。我不曉得在時間上的安排可以怎樣解決？
答：我相信如果你將大原則抓得緊，兩夫婦就來討論怎樣才可以有聚會，甚至有事奉，不應該因為家庭或兒女就放棄聚會和事奉，這是大原則，各人就按著最好的條件和做法來達到這個目的。所以，這個大原則就是怎樣保持追求、聚會、事奉為大前提，別的事情就盡量遷就。你要跟太太討論：「無論如何我們一定要聚會，一定要參加教會主要的聚會，包括祈禱會等等。」因為兒女的要求會越來越多，所以如果不抓緊大原則，參加聚會的機會就越來越小，最後完全不參加也可以有理由的。所以你一定要抓住這個原則說：「不可以的，即使我有十個兒女，我也要參加聚會。」如果你這樣想法，你就明白怎樣去處理這個問題。
我相信是這樣：在盡可能的情況下，兩個人一起來聚會；如果不能，就一個人來，有時候就輪流來。或是你太太去，你留在家裡照顧孩子，或者是你去聚會，太太留在家裡照顧孩子。這是兩個人之間的默契，要知道聚會是為著兩個人的好處的，你千萬不要說：「要去聚會，把妻子留在家裡，這樣作我覺得很心痛，還是留下陪伴她。」其實，這是雙重的損失。如果你去聚會，回到家裡一點也不分享，當然她會覺得說：「你自己享受，你不理我。」但如果你聚會後回家把所領受的跟她分享，她就巴不得你去，因為你去了回來講給她聽，她就可以有得著。所以很多時候是看我們怎樣處理這個問題。
我覺得這是一個大原則，還有這個大原則長期下去，不單是孩子小的時候，待孩子長大了，我們應該給孩子知道甚麼事情是優先的。他們從小就知道每逢聚會時間父母都會去的，長大後無論怎樣也都要去聚會的。所以在這個情形下，就給他們建立一個堅強的信念，就是把屬靈的事放在優先，其他事情放在後，因為父母是這樣，從小我們就是這樣。舉個例子，你平常上班不在家，八個小時在公司裡頭，你從來沒想過要一個星期請三天假回家照顧小孩子。你不會這樣做，因為你覺得工作不可以放下。所以你兩個人應該這樣考慮，有幾件事是一定要做的，包括工作、聚會等，這些事情是無論如何不能放下、不可放鬆的。以前兩個人一起去，現在不能這樣，便一個人去，一個去了以後回家要分享，將所學的講給另外一個聽，這樣就不會完全脫節、完全失去，兩個都會有得著。要這樣來彼此扶持，慢慢行上去。當孩子大一點，可以帶來就帶來，雖然麻煩一點都要帶來。所以我看這是大原則的問題，如果我們抓緊大原則，其他問題就可以解決。
例如你說不放心把孩子交給人照顧，其實這種心理是不大正常的（我這樣說，請你不要生氣）。為甚麼呢？因為這是早晚的問題，再過幾年，就要送他們去託兒所或是幼稚園，那怎麼辦？你不能為著他們而去辦一個幼稚園，你一定要交給人。就是不送他們去幼稚園，也要送去小學。我們愛孩子、照顧他們，這是對的，但其實照顧孩子，不一定要我們二十四小時對著他們就是最好的照顧。我們需要在適合的時間，從小就訓練他們獨立，訓練他們能夠自己生活，這個也是照顧。如果照顧小孩到一個地步必定要跟著媽媽才可以，這個不是愛他，而是害了他。他變得依賴性很強，將來他上學的時候就很痛苦。我太太是教書的，很多小孩子到一年級唸書，三個月還是天天哭，因為他們從來沒有跟媽媽離開過。到了這樣的地步，你就更心痛了。因此，我覺得我們需要訓練，但不是隨便交給人，而是想一想，或者為著這個我們需要有一點安排，就可以達到這個目的。
所以，我就覺得很多時候這個是優先次序的問題。如果我們這樣決定了，夫妻之間就應該好好討論怎樣處理這個問題，好達到雙方面的目的，而且不妥協，不放下屬靈的原則。其實，一定有辦法，一定可以解決的，不過就在於你以哪一方面的事為重。
這不是時間分配的問題，而是先後次序處理的問題。如果說是時間分配，一定不夠分配的，二十四小時也不夠分配，但這不是時間分配的問題，而是先後次序處理的問題。例如說，一個人還未結婚的時候，可以工作、消遣、打球、游泳，甚麼也做，結了婚以後就不能樣樣都做，假若是這樣，他最好不要結婚。結了婚以後，他會說或許太太不喜歡打球，所以就不打球，還是在家裡種種花好一點。有了孩子以後，連花也不種了，照顧小孩子就好了。為甚麼你可以作這樣的調整呢？因為你知道有些事情是不可以放棄，有些事情是可有可無的。所以當我們想到怎樣安排生活的時候，首先安排的不是時間的問題，首先安排的是優先次序的問題。如果你決定了，就會知道要將最好的時間、最要緊的事擺在前面，無論如何這個一定要持守的，其他是次要、第三、第四，或可有可無的。如果你顛倒了優先次序，就很麻煩，變成把很多很重要的事情放下了，好像很多基督徒結了婚、有了小孩以後就不來聚會，因為覺得麻煩：「要小孩子這麼早起床很不忍心，他們睡得不夠，平常他們睡到十一點。」「小孩子是這樣，但你們不要也睡到十一點。」「你不曉得啦，星期一到星期六都工作，沒有陪伴他們，只剩下一天，怎麼可以不陪伴他們呢？所以就在這一天陪伴他們。」為甚麼孩子這麼重要？為甚麼星期一到星期六不陪伴他們，要到星期日一定要陪他們呢？這個是優先次序的問題。是你看工作比孩子、太太重要，你看小孩子比聚會重要。你有這樣的看法，所以工作的時候就可以不照顧孩子，不用工作就先陪伴孩子，再理其他事情。如果你將聚會擺在最前，你的想法就完全不同了。因此這是優先次序的問題，不是時間分配的問題。
一天只有二十四個小時，不多不少，所以只在乎我們怎樣來分配。如果把優先次序弄清楚了，時間怎樣少你也會安排到的。不是時間有多少的問題，而是你怎樣安排的問題。錢財也是這樣，很多人結了婚以後就說：「我現在沒有錢奉獻，過去一個人可以剩下很多錢，但是現在有妻子、又有孩子，又要供房子、車子，沒有錢奉獻了。」如果把奉獻的錢擺在最後，有剩餘才奉獻，那就難怪沒有錢奉獻。如果你將奉獻放在第一位，就是沒飯吃，你也會考慮需要奉獻，因為這個排在第一位。因此這不是有多少錢的問題，而是優先次序的問題。如果你將奉獻放在最後，就是有一百萬也不一定會奉獻；假若把奉獻放在最先，十塊錢你也會拿去奉獻。因此這是優先次序的問題，金錢是這樣，時間也是這樣，一天只有二十四小時，是在乎我們怎樣處理。
註：
這篇信息是黃聿源弟兄於一九九五年四月廿三日傳講的，問題解答也是由他回答。信息的題目及小標題都是後來加上去的，整篇信息並未經黃弟兄過目。
